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En un énoncé , Jean d’Ormesson démythifie le tabou de la mort.

S’il est une chose que peu osent , c’est bien de nous dire la réalité

de nos existences

respectives.

Nous sommes tous voués à mourir 

En cette finalité nous sommes égaux .

Et c’est précisément là que se terre le sublime de la mort.

En son universalité.

À déifier des Hommes, nous avons omis de penser la condition

humaine en ce qu’elle recèle

de mortelle.

Nous vivons et puis tôt ou tard, nous mourons.

Que s’effrayer face à l’évidence la plus aboutie de nos certitudes?

En ce sens, la mort apparaît plus douce .

Des fantaisies quant à ce qui se passe après , Jean d’Ormesson ne dit rien .

C’est là raison et folie à la fois.

Raison en ce que seule l’expérience de la mort peut nous dire de l’après .

Folie en ce qu’il nous abandonne à nos croyances ou espérances intimes .

Tout le génie de l’homme d’esprit est en cette dialectique qui nous

fait aller de raison en folie sans jamais vraiment toucher du doigt

ce qui est réellement .

La vie nous oppose là où la mort dispose de nous unir .

Quel bel exposé sur l’égalité de l’être mortel .

 

Les empathes traversent deux transformations :

l’innocence naïve et la force éveillée.

Au début, ils aiment sans limites, poussés par le besoin de

plaire et la peur de l’abandon, ce qui en fait des cibles faciles

pour les narcissiques et les manipulateurs.

Ce cycle se poursuit

jusqu’à un point de rupture, où une profonde trahison ou une

violence psychologique les anéantit complètement.

Mais la destruction mène à la transformation.

Ils se reconstruisent avec des limites, le respect de soi et l’intelligence

émotionnelle. Naïfs, ils deviennent des empathes autonomes :

bienveillants, mais intentionnels. Compatissants, mais inexploitables.

Ils ne perdent pas leur empathie ; ils apprennent à la maîtriser.

Via la page Kitty Sweet