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Un hommage ! 

Monsieur Raymond GURÊME, Manouche, Résistant (1925-2020).

• Titulaire de la Légion d'Honneur, Raymond Gurême a passé sa vie à combattre le racisme. Il n'a cessé de prendre la parole, pour que le sort des Manouches internés dans les camps nazis ne soit jamais oublié.

M. Raymond Gurême est décédé le 24/05/2020, dans l'anonymat complet.

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Né en 1925 au sein d’une famille de Manouches (terme désignant les familles Sinté* en France), Raymond Gurême passa toute son enfance dans le petit cirque de son père, voyageant le plus souvent dans l’Ouest et le Centre de la France.

* Les Sinté sont un groupe ethnique rom des pays de l'Ouest de l'Europe ayant été déportés et en grande partie exterminés par les nazis, à l'instar d'autres groupes de Roms dont ils partagent l'origine indienne.

Dès son plus jeune âge, Raymond apprit à dresser des animaux, à jongler et à réaliser des petits numéros d’acrobatie. En France, la longue tradition de petits cirques tenus par des Manouches faisait partie intégrante du paysage culturel dans les campagnes.

• Dans les années 30, le gouvernement français prit des mesures restrictives concernant le déplacement des populations dites "nomades".

• 

En octobre 1940, Raymond Gurême et toute sa famille furent arrêtés par la Gendarmerie française.

Cette décision à l’encontre des nomades fut imposée par les nazis sur tout le territoire de la zone occupée.

Un mois plus tard, ils furent transférés au camp d’internement de Linas-Montlhéry (Nord de Paris) où ils vécurent dans des conditions sanitaires extrêmes et subirent des pénuries alimentaires.

À l’été 1941, Raymond Gurême s’évada, grâce à ses talents d'acrobate. A 16 ans, il put travailler sans être remarqué dans plusieurs fermes de Bretagne et, aussi souvent qu’il le pouvait, il se rendait à Linas pour introduire illégalement de la nourriture dans le camp.

En avril 1942, le camp de Linas-Montlhéry fut démantelé. Tous les internés furent transférés à Montreuil-Bellay (49), le plus grand camp de nomades de la zone occupée.

Mais Raymond Gurême réussit, là encore, à venir fournir de la nourriture aux membres de sa famille ...

Il détourna, au profit du maquis, un camion de ravitaillement. Il fut alors placé dans une maison de redressement pour mineurs à l'hôpital d'Angers, d'où, encore une fois, il s'évada.

En août 1943, il fut arrêté par la Police, déporté à Heddernheim in Hessen et mis au travail forcé.

En juin 1944, il s’évada, à l'aide du chauffeur français d’un train de marchandises livrant des céréales en Allemagne, et rejoignit la France.

• Raymond Gurême entra alors dans la Résistance française. A 19 ans, il prit part à la Libération de Paris.

Après la guerre, il rechercha les membres de sa famille, qu’il ne put retrouver qu’aux années 1950.

En 1951, il s'installa avec sa femme Pauline, elle aussi ancienne internée des camps nazis (avec laquelle il eut ensuite 15 enfants).

En 1952, il retrouva ses parents, en Belgique.

En 2014, Raymond Gurême fut de nouveau passé à tabac par la Police française : pour les voyageurs, les choses n'ont pas beaucoup changé en 1 siècle.

• Décoré de la Légion d'Honneur, Raymond Gurême a passé sa vie à combattre le racisme. Il n'a cessé de prendre la parole afin que le sort des Manouches internés dans les camps ne soit jamais oublié.

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SOURCES :

http://hanslucas.com/dsecher/photo/35186

https://leparia.fr/hommage-a-raymond-gureme/

https://fr.wikipedia.org/wiki/Raymond_Gur%C3%AAme

Raymond GUREME & Isabelle LIGNER, "Interdit aux nomades". Paris 2011

Ilsen ABOUT, "Mondes tsiganes. Une histoire photographique, 1860-1980" ;

Élise VINCENT, "Mémoires d'un Tzigane de France", Le Monde.fr (2011) ;

France Culture, "Résistances tsiganes" épisode 1, Raymond Gurême (2018).

 

J’ai appris un nouveau mot, bien utile !

L’ultracrépidarianisme. Je pense que je peux me le répéter souvent

et j’imagine vraiment ne pas être la seule

Qu’est-ce donc que l’ultracrépidarianisme ?

un sport devenu très commun, couru même et pire, très à la mode

jusque dans le monde des gouvernants, avec de – trop – nombreuses

compétitions et beaucoup d’adeptes. L’ultracrépidarianisme signifie

littéralement que « le cordonnier doit s’arrêter à sa chaussure », en

traduction littérale de la locution latine : Suto, ne supra crepidam.

Toujours obscur me direz-vous. Pas du tout.

Car l’ultracrépidarianisme, c’est cette assurance propre à l’incompétence,

« je ne suis pas épidémiologiste, mais je pense que »,

« je ne suis pas infectiologue mais pour le vaccin je pense que… » 

Je dois à l’épatant philosophe des sciences, Étienne Klein, d’avoir

appris ce mot jouissif qui est un glaive pour nous tous.

Car voilà, chacun se sent spontanément compétent.

Et nous avons tendance à écouter ceux qui parlent de tout comme

s’ils nous rassuraient par leur pseudo-certitude, alors que ceux qui

savent, un peu, doutent et parlent en nuance.

L’ignorance rend plus sûr de soi que la connaissance.

Le 5 avril* dernier un journal parisien effectuait un sondage afin

de savoir si tel médicament est efficace ou non contre la covid 19,

alors que nul ne connaissait cette réponse. *un article qui date un peu

Près de 80 % des français ont répondu oui ou non,

20 % seulement osant dire ne pas savoir.

Qu’est-ce qui nous empêche donc de dire « je ne sais pas ».

Quand certains clament, urbi et orbi, à la ville et au monde, des

conclusions simples et tranchées, il faut savoir résister et se donner

le temps. La demande de certitudes ne rendra pas un traitement plus

efficace ! Seul le travail rigoureux, confronté, analysé, éprouvé, le fera.

Le danger, non des moindres, de cet ultracrépidarianisme, est de ranger

les sciences – et leurs débats nécessaires- au rang des croyances.

L’idée de vérité s’en trouve ainsi lentement abrogée et c’est la possibilité

d’un monde commun qui se trouve en souffrance. Au bout du compte,

c’est le réel qui est sommé de se taire. En 1992, au lendemain de la guerre

du Golfe, un auteur américain[1] constate que le peuple, après les mensonges

de Richard Nixon, en est venu à avoir peur de la vérité́.

Il écrit « Nous ne voulons plus de mauvaises nouvelles, nous attendons

donc du gouvernement qu’il nous protège de la vérité́.»

Gardons-nous de toute nos forces de cette pathologie-là, chacun, et

aiguisons nos oreilles quant à ceux qui s’autoproclament haut et fort

experts des choses les plus complexes.

Quand on a envie d’un miracle, il faut savoir attendre[2].

Cette maxime de Günter Grass est à méditer !

Lisez plutôt Le goût du vrai d’Etienne Klein, chez Tract Gallimard, juin 2020. 

Véronique Margron op.

[1] Steve Tesich, dans un pamphlet intitulé The Wimping of America

(« La déroute de l’Amérique »). Cité par Etienne Kein.

[2] Dans Le Tambour, 1961.